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蒙古包:游牧民族流動的家

來源:內蒙古旅游報   作者:杜磊   2019-04-08
        “潔白的蒙古包,我一生的驕傲,我要做那雄鷹飛得遠又高;美麗的蒙古包,我思念的座標……”



蒙古包,古稱“穹廬”,又稱“氈包、氈帳、旃帳”,是蒙古族牧民的傳統民居,已有上千年的歷史。作為國家級非物質文化遺產,蒙古包營造技藝在有關部門和傳承人的不斷堅持與努力下,正在逐步煥發出新的生機與活力。

傳播草原文明的符號

敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野……富于想象力的游牧民族把天空大膽地比作自己居所——穹廬。在游牧民族無盡的遷徙中,穹廬這種特殊建筑與草原結下了難舍之緣。

蒙古包自匈奴時代起已經出現,一直沿用至今。“隨畜牧而轉移,逐水草而遷徙”的游牧生活貫穿了蒙古人的生活,從而搭蓋迅速、拆卸容易、裝卸方便、搬遷輕便的蒙古包便成為游牧人移動的家。

隨著牧民生活方式的逐漸改變,牧民自有的蒙古包逐漸減少,作為草原文化的遺產而被保護起來,在現代社會賦予了更重要的意義,被游人體驗、感觸,成為傳播草原文明的符號與載體。

從小學會搭建蒙古包

白音吉日嘎拉,58歲,在錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗民族風情街上經營著一家蒙古族手工藝品的小店。店里擺設簡單,各種蒙古包飾品占據了大部分空間。白音吉日嘎拉在牧區生活長大,受生活環境和家庭環境的影響,他從小就喜歡蒙古包制作,跟隨父親和大伯父學會了搭建蒙古包。如今,白音吉日嘎拉從事蒙古包營造技藝已近30年。2016年3月,他被確定為錫林郭勒盟盟級非物質文化遺產項目代表性傳承人。

“我制作的第一個蒙古包是在父親的協助下完成的,蒙古包就是我們蒙古人的家。”白音吉日嘎拉說。結婚時,白音吉日嘎拉擁有了第一個屬于自己的蒙古包。

歷史上,烏珠穆沁人從阿爾泰山脈東南麓的烏珠穆沁山東遷到現居地,在漫長的游牧歲月中,他們一直使用容易拆搭、居住方便的蒙古包。烏珠穆沁人中,能工巧匠很多,他們很久以前就上山取木,加工毛絨制品,自己制作蒙古包。從狩獵采集時代的窩棚到游牧時代的帳篷,發展到畜牧社會的時候就出現了蒙古包的雛形,漸漸形成了有哈那(用牛皮繩連接的網狀木棍支架)、陶腦(蒙古包的天窗)、烏尼(用木棍支撐的傘狀包頂支架)幾個部分組成的蒙古包。

制作工藝很講究

白音吉日嘎拉介紹,蒙古包是游牧生活的產物,有著上千年的歷史。傳統的烏珠穆沁蒙古包制作工藝很講究,一般采用榆木制作,構架中不允許出現鐵質部分,其結構主要由木架、苫氈、鬃繩3個部分組成,主要木架有門、陶腦、烏尼、哈那等。蒙古包內寬敞舒適,四周用特制的木架做的“哈那”,而后用2至3層羊毛氈圍裹,最后用馬鬃或駝毛擰成的繩子捆綁而成,其頂部用“烏尼”做支架并蓋有“布若斯”以呈天幕狀。其圓形尖頂開有天窗,即“陶腦”,“陶腦”上面蓋著四方塊的羊毛氈,即“烏日和”,可通風采光。

從蒙古包的結構上看,圓形,沒有棱角,呈流線形狀,可以減少大風對建筑物的直接作用。蒙古包結構簡單卻牢固無比,比土木建筑更具有抗風與抗震的功能。

“烏珠穆沁傳統游牧生活所使用的4塊哈那蒙古包,一直以來保持著傳統蒙古包的大小尺寸,所有部件都是純手工制作,具有耐用、耐寒、易裝、易拆、易運輸等特點。”白音吉日嘎拉說。隨著一年四季的變化,烏珠穆沁人遷移的時候,可以在任何環境任何條件下把蒙古包以最快的速度搭好。

授徒傳藝后繼有人

為傳承和弘揚這一優秀文化,內蒙古草原上眾多民間手工老藝人仍然在制作傳統的蒙古包,他們義務向年輕人傳授蒙古包的營造技藝,為保護傳承這一珍貴的文化遺產做出了貢獻。

白音吉日嘎拉說:“蒙古族是游牧民族,蒙古包就是我們的家,以前認為這是個很自然的事情,從來沒有想到會變成現在這樣。”當前,游牧生活逐漸轉向定居生活后,蒙古包營造技藝日趨衰微。白音吉日嘎拉一直本著傳承的精神從事著這份事業,授徒傳藝。如今,他的3個徒弟都已經熟練掌握了蒙古包營造技藝。

據西烏珠穆沁旗文化館的相關工作人員介紹,蒙古族游牧文化是在悠久的生產生活實踐中積累形成的,與自然環境相適應,容納了各種先進文化,特別是具有自己的地域、歷史、文化特點,對民族地區的社會和歷史發展有巨大的貢獻,是人類不可磨滅的寶貴遺產。蒙古包營造技藝獨特,體現了蒙古人的審美觀與高超的技藝,具有不可替代的觀賞價值,同時,還有實用價值、藝術價值和經濟價值。

 

【責任編輯:自然】

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